前 言

　　考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作，認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。中國(guó)考古學(xué)已走過(guò)百年歷程，幾代考古人的接續(xù)奮斗，延伸了歷史軸線(xiàn)，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。

　　新疆地處祖國(guó)西北，歷來(lái)是中西交通要沖和中華文明向西開(kāi)放門(mén)戶(hù)，歷史文化遺產(chǎn)豐富。它們見(jiàn)證了新疆考古工作在風(fēng)雨飄搖中起步，在新中國(guó)成立后步入正軌，在20世紀(jì)90年代以后深入，特別是十八大以來(lái)新疆考古項(xiàng)目被列入“考古中國(guó)”重大研究項(xiàng)目后的蓬勃興盛。幾代新疆考古工作者歷遠(yuǎn)芳晴翠，涉大漠廣川，起文物于地下，饗世人以華章，不僅構(gòu)建了區(qū)域歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)證了多民族文化交往交流交融的輝煌歷史，也為闡明中華民族和中華文明多元一體格局、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、深入開(kāi)展“文化潤(rùn)疆”工程提供了豐富的物質(zhì)載體。

　　1995年迄今，新疆已有11項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2021年，若羌小河墓地、民豐尼雅遺址、吐魯番阿斯塔那古墓群3項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入選“百年百大考古項(xiàng)目”。這些項(xiàng)目上及遠(yuǎn)古文明曙光，下至漢唐宋元遺韻，涵蓋洞穴、聚落、城址、石窟、墓葬、烽燧等場(chǎng)景，對(duì)研究人類(lèi)起源與遷徙、游牧民族文化演進(jìn)、漢唐西域軍政建置、外來(lái)宗教中國(guó)化、絲綢之路文化交流等具有重要價(jià)值，是新疆歷年考古發(fā)現(xiàn)的代表與縮影。

　　考古百年，風(fēng)華正青春，凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興，未來(lái)的新疆考古將勇?lián)率姑?，不斷前行?/p>

　　多元宗教活化石——新疆鄯善縣吐峪溝石窟和佛寺遺址

　　考古成果：

　　吐峪溝石窟古稱(chēng)“丁谷寺”，建在吐峪溝南部東西兩側(cè)的懸崖上，開(kāi)鑿洞窟約100個(gè)，開(kāi)鑿年代為5至8世紀(jì)，是新疆東部最早開(kāi)鑿的佛教石窟遺址群，也是研究佛教石窟寺藝術(shù)由西域向內(nèi)地傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

　　自2010年開(kāi)始的考古工作，在溝東、溝西新發(fā)現(xiàn)兩處中心柱窟（大像窟），其形制與壁畫(huà)風(fēng)格均顯示出較早的時(shí)代特征，壁畫(huà)題材與河西、龜茲、于闐等地明顯不同，具有較強(qiáng)的地域特色。新發(fā)現(xiàn)的洞窟確定吐峪溝石窟始建于公元5世紀(jì)，發(fā)掘清理出的石窟內(nèi)部道路系統(tǒng)以及洞窟改建、維修、封閉遺跡，為開(kāi)鑿洞窟的先后順序、廢棄年代提供了非常寶貴的線(xiàn)索?？脊虐l(fā)掘出土了大量的文書(shū)，寫(xiě)本文字多樣，有漢文、粟特文、藏文、回鶻文、婆羅謎文等字體風(fēng)格最早的文書(shū)；內(nèi)容豐富，有佛經(jīng)寫(xiě)本、世俗文書(shū)、古書(shū)注本等；部分文書(shū)保存較完整。文書(shū)最早可到公元四、五世紀(jì)，為研究吐魯番地區(qū)的社會(huì)生活、多元宗教信仰和古代語(yǔ)言等提供了新的寶貴資料。

　　專(zhuān)家評(píng)價(jià)：

　　吐峪溝石窟不僅是吐魯番地區(qū)最早、最大的佛教石窟，也是古絲綢之路沿線(xiàn)的重要佛教遺址，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)地佛教遺跡的重要紐帶。此次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的窟前佛寺建筑遺跡非常豐富，出土文物的種類(lèi)和數(shù)量都非常龐大。這些新發(fā)現(xiàn)不僅對(duì)深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代、原始外貌、洞窟組合、題材布局、造像特征和繪畫(huà)與塑像技法具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且為進(jìn)一步研究古代佛教藝術(shù)由南向北、由西向東的傳播，特別是高昌石窟寺廟、龜茲石窟寺廟與內(nèi)地石窟寺廟的關(guān)系提供了重要的實(shí)物資料。

　　新發(fā)現(xiàn)中心柱窟

　　新發(fā)現(xiàn)的兩座中心柱窟分別位居溝東、溝西區(qū)最顯要的位置?？邇?nèi)中心有通頂方柱，中心柱窟正面原塑一尊大型立像，是窟內(nèi)禮拜、供養(yǎng)的中心，信徒可旋繞禮拜。兩處禮拜窟壁畫(huà)題材、繪畫(huà)風(fēng)格均顯現(xiàn)出較早的時(shí)代特征，約開(kāi)鑿于公元5世紀(jì)前后，屬于吐峪溝最早的洞窟。特別是窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了與樓蘭、尼雅佛塔相似的方形基座覆缽式佛塔，揭示了吐峪溝石窟早期佛塔的形制明顯受到南疆地區(qū)的影響?？邇?nèi)左右后甬道壁面均繪有壁畫(huà)，部分壁畫(huà)因洞窟崩塌而被損壞。

　　壁畫(huà)風(fēng)格與題材

　　吐峪溝早期洞窟壁畫(huà)在繪畫(huà)技法上與龜茲石窟和甘肅早期石窟有著的密切關(guān)系，但同時(shí)具有濃郁的地域特色。新發(fā)現(xiàn)了吐峪溝石窟中前所未見(jiàn)的壁畫(huà)題材，如新發(fā)現(xiàn)溝西中心柱窟甬道成排的大立佛、二身形像奇特的護(hù)法神像。佛像均身著袒右袈裟，跣足踏蓮花，手勢(shì)各異。身后有頭光、背光，頭上罩華蓋。佛像下為垂三角紋飾帶。中心柱后壁下部為一排八身菩薩像。這些新的發(fā)現(xiàn)極大地豐富了吐峪溝石窟的內(nèi)涵，為研究吐魯番地區(qū)早期佛教藝術(shù)的區(qū)域特色提供了嶄新的資料。

　　出土文書(shū)

　　據(jù)初步估計(jì)，出土文書(shū)大小殘片約近萬(wàn)數(shù)，大塊的文書(shū)也有數(shù)百件之多，是新中國(guó)成立以來(lái)，新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)文書(shū)遺物數(shù)量最多的一次。文書(shū)內(nèi)容以佛教寫(xiě)經(jīng)為主，還有世俗文書(shū)和古書(shū)注本等。文字以漢文為主，特別珍貴的有漢文與回鶻文雙語(yǔ)對(duì)譯的佛經(jīng)。部分文書(shū)保存較為完整，并有紀(jì)年題記。有的經(jīng)卷還帶有卷軸。這些對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)吐魯番的歷史文化具有十分重要?dú)v史價(jià)值。