資料圖：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2020年6月1日，紐約民眾在曼哈頓街道游行，抗議喬治·弗洛伊德事件中警察暴力執(zhí)法。中新社記者 廖攀 攝

　　（東西問(wèn)）張永和：為什么說(shuō)人權(quán)觀的差異成為中美人權(quán)發(fā)展逆轉(zhuǎn)的根源？

　　中新社北京1月13日電 題：為什么說(shuō)人權(quán)觀的差異成為中美人權(quán)發(fā)展逆轉(zhuǎn)的根源？

　　作者 張永和 西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)

　　近期，美國(guó)先后簽署通過(guò)所謂涉疆法案并借涉疆問(wèn)題迫使跨國(guó)企業(yè)選邊站隊(duì)，企圖通過(guò)所謂涉疆制裁破壞全球產(chǎn)業(yè)鏈。過(guò)去一年，美國(guó)屢次針對(duì)中國(guó)打出新疆人權(quán)牌，對(duì)此中國(guó)官方和民間已有諸多回應(yīng)。官方層面，中國(guó)政府義正詞嚴(yán)地給予了反駁；民間層面，中國(guó)多所高校、學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)涉疆的所謂“強(qiáng)制絕育”“強(qiáng)迫勞動(dòng)”等無(wú)理指責(zé)均給予完整回應(yīng)。

　　根據(jù)西南政法大學(xué)人權(quán)研究院發(fā)布的系列涉疆獨(dú)立報(bào)告顯示，在新疆從事人工采棉是一個(gè)非常搶手和賺錢的工作。在摘棉季，一些工人會(huì)請(qǐng)假回家摘棉花，因收入高于其工廠上班的薪資，很多人寧愿不要工廠獎(jiǎng)金都要回家采摘棉花，待摘棉季后再返回工廠上班。

　　資料圖：2021年11月，新疆尉犁縣百萬(wàn)畝棉花采收。顧勇新 攝

　　由此可見(jiàn)，新疆根本不存在所謂的“強(qiáng)制絕育”和“強(qiáng)迫勞動(dòng)”。從新疆的每一個(gè)個(gè)案可以看出，美國(guó)針對(duì)涉疆問(wèn)題的操弄實(shí)質(zhì)是在錯(cuò)誤地試圖打壓中國(guó)。美國(guó)之所以在涉疆問(wèn)題上一再借題發(fā)揮，可能還沉溺于其侵犯人權(quán)的歷史記憶中，故意將諸如強(qiáng)迫黑人在棉花地里摘棉花等景象嫁接到中國(guó)新疆。

　　反觀美國(guó)，盡管其自身存在嚴(yán)重的人權(quán)問(wèn)題，但卻總是選擇性無(wú)視。在美式邏輯中，無(wú)視其自身人權(quán)問(wèn)題，轉(zhuǎn)而借捏造的事實(shí)指摘、污蔑別國(guó)的人權(quán)發(fā)展，進(jìn)而打壓、制裁他國(guó)是慣常之事。這在涉疆問(wèn)題上被再一次印證。

　　事實(shí)上，人權(quán)作為人類文明的共同追求，能夠形成一個(gè)共識(shí)或者共同的旗幟。在共同的人權(quán)旗幟下，不同國(guó)家本可以各自發(fā)展其人權(quán)事業(yè)，但美西方卻一直在狹隘僵化地理解人權(quán)，而中國(guó)人對(duì)人權(quán)的理解則與人權(quán)概念的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。

　　人權(quán)是一個(gè)開(kāi)放的概念，中國(guó)可以接受西方有關(guān)人權(quán)的理解、解讀等基本概念，但同時(shí)中國(guó)人也認(rèn)識(shí)到世界上存在與西方人權(quán)概念相接近的或同級(jí)別的其他概念，它們都屬于人權(quán)的子概念，或者是與人權(quán)相關(guān)的其他內(nèi)容，諸如自由、民主、公正、平等權(quán)利同一層級(jí)的概念。這些概念為中國(guó)所重視，但是西方卻并不認(rèn)可。

　　可見(jiàn)，西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和人權(quán)理解是狹隘且有局限性的。真正的人權(quán)必須為全世界所公認(rèn)，包括聯(lián)合國(guó)框架下的一系列有關(guān)人權(quán)的公約和倡議。在這一點(diǎn)上，美西方特別是美國(guó)并不能接受，而中國(guó)則是站在全世界大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可的立場(chǎng)上去理解人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　盡管美西方基于自身利益在狹隘的路徑上理解人權(quán)，但中國(guó)學(xué)者仍在討論，人權(quán)發(fā)展是否存在階段性，即一個(gè)國(guó)家在不同發(fā)展階段，由于不同的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)是否會(huì)導(dǎo)致對(duì)人權(quán)的理解差異。比如，中國(guó)可以理解非洲一些國(guó)家有關(guān)人權(quán)以及人的一些概念，同西方、中國(guó)都存在差異。

　　中國(guó)認(rèn)識(shí)到人權(quán)的多樣性，人權(quán)概念在跨文化傳播過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)人權(quán)及其他權(quán)利現(xiàn)象不同的認(rèn)識(shí)。無(wú)論從學(xué)術(shù)角度還是實(shí)踐角度，人權(quán)觀的差異是能夠而且應(yīng)該被理解的，人權(quán)多樣性都應(yīng)該存在。

　　從中國(guó)的人權(quán)發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)對(duì)人權(quán)問(wèn)題一直是“少說(shuō)多做”的態(tài)度。2019年中國(guó)發(fā)布的《為人民謀幸福：新中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展70年》白皮書顯示，中國(guó)為人權(quán)事業(yè)作出諸多努力和貢獻(xiàn)，中國(guó)在人權(quán)理論和實(shí)踐等方面的貢獻(xiàn)為全世界矚目。

　　資料圖：甘肅甘州區(qū)靖安鄉(xiāng)“靖安幸福家園”養(yǎng)老院。閆姣 攝

　　目前，中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展正處在從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變期。以美國(guó)為首的西方少數(shù)國(guó)家一直都在針對(duì)中國(guó)進(jìn)行所謂的“人權(quán)外交”攻勢(shì)，不斷挑起是非。出于對(duì)自身清白辯駁的正常邏輯考量，中國(guó)可能還會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)處于被動(dòng)狀態(tài)。

　　不過(guò)，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的窗口期已經(jīng)到來(lái)。從2020年到2021年，中國(guó)針對(duì)西方暴露出來(lái)的結(jié)構(gòu)性人權(quán)問(wèn)題采取了一系列反制措施。而在新冠肺炎這種全球性大疫情暴發(fā)的背景下，西方的表現(xiàn)堪稱糟糕，其制度劣勢(shì)也逐漸暴露。特別是，美國(guó)在人權(quán)侵犯方面有很多比較明顯的特征，中國(guó)有必要對(duì)其中最明顯的特征進(jìn)行歸納總結(jié)，跳出對(duì)方設(shè)置的話語(yǔ)圈套，把握主動(dòng)權(quán)。（完）

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張永和，教授，博士生導(dǎo)師，西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、人權(quán)法學(xué)學(xué)科帶頭人，英國(guó)劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，智庫(kù)要報(bào)《西政智庫(kù)專報(bào)》《人權(quán)與中國(guó)》主編、《人權(quán)法學(xué)》《中國(guó)人權(quán)評(píng)論》《社會(huì)中的法理》主編，西南政法大學(xué)非傳統(tǒng)安全研究所所長(zhǎng)。重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人（法學(xué)·法理學(xué)），中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)法律社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)立法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)比較法研究會(huì)理事。主要研究方向?yàn)槿藱?quán)法學(xué)、法學(xué)理論、非傳統(tǒng)安全研究等。