中新社烏魯木齊8月16日電 題：千年昆侖文化的當(dāng)代價(jià)值何在？

　　——專(zhuān)訪清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副秘書(shū)長(zhǎng)、研究員李昶

　　作者 陶拴科

　　位于中國(guó)西部的昆侖山脈，被譽(yù)為“萬(wàn)山之宗”。這里孕育的昆侖神話，如同一條文化長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流淌而來(lái)。昆侖文化對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有何種重要影響？昆侖文化的當(dāng)代價(jià)值何在？中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副秘書(shū)長(zhǎng)、研究員李昶，予以解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：何為昆侖文化？其發(fā)源于何處？

　　李昶：昆侖文化以昆侖山脈為主要載體，是以太陽(yáng)崇拜為核心的先秦文化，其內(nèi)涵和外延十分豐富。昆侖文化輻射地域?qū)拸V，其豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中華民族多元一體、融合發(fā)展的基本格局有著重要影響，是中華民族重要的文化標(biāo)識(shí)和符號(hào)之一。

　　昆侖山西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，延伸至青海、四川省內(nèi)，東連秦嶺—大別山，橫亙約2500公里，是中國(guó)西部高原地貌的基本骨架，被譽(yù)為中華民族的“龍脈之祖”。一般認(rèn)為，廣義上的昆侖山脈就是昆侖文化的發(fā)源地。

昆侖山脈帕米爾高原上牦牛在湖邊飲水。陶拴科 攝

　　中新社記者：昆侖神話之于昆侖文化有著怎樣的影響？

　　李昶：昆侖神話是昆侖文化的基礎(chǔ)和源泉，其體系內(nèi)容豐富、保存完整、影響深遠(yuǎn)?！氨P(pán)古開(kāi)天地”“大禹治水”“女?huà)z補(bǔ)天”“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡钡壤錾裨拏髡f(shuō)，在中華各民族中歷代傳承，表達(dá)了先民們對(duì)大自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往，對(duì)中華文明的形成起到促進(jìn)作用。

　　昆侖神話中包含了眾多的人物和故事，如西王母、盤(pán)古、女?huà)z、后羿、嫦娥等，這些人物和故事構(gòu)成了豐富的神話體系，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。許多古代文學(xué)作品都以昆侖神話為背景或題材進(jìn)行創(chuàng)作，如《穆天子傳》《西游記》等。

　　昆侖神話不僅自古以來(lái)在中國(guó)民間廣為流傳，還傳至亞洲其他地區(qū)，早在漢代就已傳入安息國(guó)(今伊朗高原東北部)，與古巴比倫(今伊拉克)月亮女神融合，至今依然受到中亞、東南亞等地區(qū)民眾的崇拜。

　　隨著時(shí)間推移，昆侖神話的內(nèi)涵得以進(jìn)一步豐富、外延，昆侖文化也因此得以提煉、發(fā)展，不僅是中華民族的文化遺產(chǎn)，也成為世界文化的一個(gè)組成部分。

　　中新社記者：昆侖文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓何在？如何看待昆侖文化是中華民族共同的文化符號(hào)？

　　李昶：從昆侖文化的形成過(guò)程看，其顯著的精神標(biāo)識(shí)是對(duì)中華文明的價(jià)值認(rèn)同。昆侖文化以其廣泛、深刻和持久的影響力，深入各民族的生活生產(chǎn)中，影響著中華民族的發(fā)展進(jìn)程，造就了中華兒女的家國(guó)情懷，促進(jìn)了中華民族多元一體社會(huì)格局的不斷發(fā)展，成為中華民族共同的文化符號(hào)，具有廣泛的文化認(rèn)同性。無(wú)論是在漢族還是其他少數(shù)民族中，昆侖文化都占據(jù)著重要的地位。它跨越了地域、民族和語(yǔ)言的界限，成為中華民族共同的文化紐帶和精神家園。這種廣泛的文化認(rèn)同性，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，促進(jìn)了各民族之間的和諧共處和共同發(fā)展。

昆侖山脈帕米爾高原上壯麗的高原景色。陶拴科 攝

　　昆侖文化既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的有力文化紐帶，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化資源。

　　中新社記者：如何看待昆侖文化所傳承的中華民族文化認(rèn)同？

　　李昶：昆侖文化是由神話傳說(shuō)演變而來(lái)的精神信仰，內(nèi)涵源自原始的宇宙觀，以黃河流域仰韶文化圈為核心的東方早期人類(lèi)，對(duì)宇宙世界的認(rèn)知經(jīng)歷了由太陽(yáng)崇拜、日鳥(niǎo)崇拜到昆侖崇拜的過(guò)程。從史前昆侖文化的來(lái)源及傳播影響來(lái)看，昆侖神話以宇宙中心崇拜為信仰意象、以昆侖山及其相關(guān)神話人物和風(fēng)物的傳說(shuō)為主要內(nèi)容，反映了華夏民族早期想象中的文明世界和秩序倫理。

帕米爾高原上白沙湖與遠(yuǎn)處的雪峰構(gòu)成美麗的畫(huà)卷。陶拴科 攝

　　同時(shí)，昆侖文化中蘊(yùn)含的民族精神，在歷史上一直是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的涵養(yǎng)庫(kù)，昆侖文化在當(dāng)下和今后是連接?xùn)|部與西部各民族牢固的精神紐帶，更是凝聚中國(guó)各族人民對(duì)中華民族認(rèn)同的一個(gè)象征。

　　中新社記者：通過(guò)對(duì)昆侖神話的研究和傳承，何以洞見(jiàn)中國(guó)古代文化的博大精深？

　　李昶：昆侖神話是中國(guó)古代文化的重要組成部分，昆侖文化中體現(xiàn)出的精神特質(zhì)和思想品格，充分詮釋了中華文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值理念和精神境界，是各民族共有的文化基因和精神標(biāo)識(shí)，以其旺盛的生命力、強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，為中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)提供著思想源泉和強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

位于新疆和田地區(qū)策勒縣新疆昆侖山景區(qū)王的家鄉(xiāng)盤(pán)古開(kāi)天雕塑。魏寶銀 攝

　　中新社記者：昆侖文化的當(dāng)代價(jià)值何在？

　　李昶：昆侖文化蘊(yùn)含著“天下和合”的中華民族氣派，“從地域上合，從民族上合，從語(yǔ)言上合”，“和合”理念深深植根于中國(guó)人的精神中。

　　作為昆侖文化的核心，昆侖神話給后世子孫留下了共同的集體記憶與文化想象，深刻影響了中華民族傳統(tǒng)宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等的形成與發(fā)展。

　　新疆昆侖山景區(qū)穆王西游景點(diǎn)，“穆王西游”雕塑，是以周穆王西巡天下，至西王母之國(guó)(昆侖山瑤池)，會(huì)見(jiàn)西王母，為主體設(shè)計(jì)的。魏寶銀 攝

　　昆侖文化輻射地域?qū)拸V，內(nèi)涵豐富，其傳承流變與中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是中華民族共同構(gòu)建的中華文化符號(hào)和中華文化標(biāo)識(shí)。昆侖文化講究天人合一、講信修睦、親仁善鄰，包含著人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀，是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)之一。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李昶，清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副秘書(shū)長(zhǎng)、研究員。現(xiàn)任文化和旅游部國(guó)家公共文化服務(wù)體系專(zhuān)家委員會(huì)委員，北京市公共文化服務(wù)體系建設(shè)專(zhuān)家，北京市鄉(xiāng)村振興專(zhuān)家咨詢委員會(huì)委員。